就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基。

　　6月21日是国际瑜伽日。来源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力即日就此经受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的来源与成长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽来源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“毗连、连合、合一”。行动古印度六派形而上学之一的瑜伽，承担了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典形而上学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则紧倘若指搜罗形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、埋头瑜伽、冥思和三摩地，这八支行法是递进干系，标识着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪以还，以辨喜为代表的印度近新颖形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，酿成近新颖瑜伽的系统化成长，使瑜伽成为公共形而上学散布于印度本土以表并发作普遍影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其形而上学根源是吠陀。吠陀行动印度上古学问的合集乐鱼体育，也是印度形而上学、宗教和文学的根源。瑜伽拥有极强的包涵性乐鱼体育，印度无论是正统还黑白正统的形而上学，都有瑜伽的行法。成长到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，结果上完毕了印度古板文雅与思思的中兴。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以独自的形而上学家数进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要始末的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发作了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公共视野是正在20世纪80年代。1985年，主旨电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。以来，瑜伽以强身健体方法进入中国公共的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大领域火速成长。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽任务室越过15万家，瑜伽教员50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的胀起，瑜伽通过互联网散布特别普遍和迅猛。

　　然而，跟着火速成长，瑜伽墟市也浮现了少许景遇，比如，瑜伽形而上学方面竹帛较少且对合系术语的翻译不确切，行业缺乏专业向导，老师的程度长短纷歧，习练者过分合怀形式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽墟市亟需标准。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学缔造，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教化。缔造以还，中印瑜伽学院已教育出浩瀚表面素养与实习本事兼备的专业人才，戮力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，全力激动瑜伽工业矫健成长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共筑中印人文调换中央乐鱼体育。该中央为激动中印人文调换展开了较为长远的钻研任务，戮力于对瑜伽形而上学史的钻研，力争革新目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，激动瑜伽中国化、本土化成长。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基乐鱼体育。瑜伽承担了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。结果上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《德行经》中“道”的形而上学观点是一律的。《德行经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国来源于梵”有着类似的理念乐鱼体育。

　　瑜伽正在中国的散布与成长影响深远。中印两大文雅调换互鉴，须要巩固对话，鼓动民气相通，正在此布景下，瑜伽成为中国群多领略印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在群多中易于经受、广受崇敬；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深远形而上学思思是领略印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办瑜伽，一名印度瑜伽老师正在少林寺庙门前呈现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的调换互鉴持续成长，使中印人文调换迎来全新时机。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓动着中印文明调换职业的成长，正在环球大多卫生互帮面对苛刻挑拨确当下瑜伽，也有利于激感人类矫健职业的成长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲切的对话和调换，这有利于放大配合优点、加强文明共识瑜伽，鼓动两国干系平定妥康成长。

　　来日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更巩固有力的纽带。从此应多从中印两大文雅调换的角度加以钻研乐鱼体育，奇特是从东方形而上学的视角长远对印度形而上学思思的钻研，以中印形而上学思思的对比钻研为要点。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为来日的紧要目标。所谓中国化、本土化，便是正在依旧瑜伽思思精华的根基上，集合中国古板文明的理念与传承，进步群多对瑜伽的深方针认知，持续放大受多面与影响力瑜伽。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换互帮，配合促进瑜伽的工业化成长，富裕愚弄新媒体资源鼓动瑜伽普遍散布，鼓动体育与教化交融，促进瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化成长启发社会对瑜伽具体认知提拔。期望来日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景开阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士钻研生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师乐鱼体育“瑜伽”里藏着什么大知识？，印度卡林加-印太钻研院编委会国际委员，博士，副钻研员。从事国际调换任务30余年，近年来戮力于中印人文调换与印度形而上学钻研，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多